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《讨武曌檄》的第二个阶段,则是叙述了李敬业的家史以及他举起义旗的豪举,而且确定这场正义战役“以此制敌,何敌不摧!以此攻城,何城不克”!

而第三个部分则为:

公等或祖传汉爵,或地协周亲,或膺重寄于喽啰,或受顾命于宣室。念念不忘,忠岂忘心!一抔之土未干,六尺之孤安在?傥能转祸为福,送往事居;共立勤王之勋,无废旧君之命;凡诸爵赏,同指山河。若其留恋穷城,徘徊不定,坐昧先几之兆,必贻后至之诛。试看今天之域中,竟是谁家之全国!

这段话最有名的便是该文的结束,我关于这句耳熟能详,恰恰是“文革”期间电台里的不断王府井小吃街广播,好像这句标语成为了那个年代进犯对方最有力的兵器。但武则天最为重视的却是另一句。

骆宾王所写的这篇檄文传到了宫里,武则天命大臣当堂宣读,《新唐书》打手心,郑州-城市手册,每座城市、每种气质,尽在城市新闻上有这样一段话:“徐敬业乱,署宾王为府属,为敬业传檄全国,斥武后罪。后读,但嘻笑。至‘一抔之土未干,六尺之孤安在’,矍然曰:‘谁为之?’或以宾王对,后曰:‘宰相安得失此人!’”看来这位武则天果然有气量,骆宾王在此文中把她痛骂一顿,用极端有气势的句子历数她的恶行,可是她在听闻后却嬉笑不止,一向读到“一抔之土未干,六尺之孤安在”才让她有所牵动,所以立刻问这篇文章是谁写的,有人通知她是骆宾王。武则天立刻责怪宰相,说他们没有把这么有才调的人揽入宫中为朝廷干事。


《骆宾王集序文》,明万历十九年金继震刻本

为什么这句话对武则天最有影响呢?由于此句所言是指先皇的坟土还没有干,也便是还没有死多久,可是先皇所立的新君又到哪里去了呢?这才点到了问题的实旨。从上文的描绘,好像武则天倒很大度,但其实没人会被他人骂得出言不逊而还诚心快乐,由于接下来武则天就不管当年李勣所做出的奉献,派人将李勣墓削平,而且掠夺李勣及其后人的国姓,而让他们康复姓徐。接下来,她就派大军进讨,命李孝逸率军三十万进攻扬州,然后别的派兵围堵,三个月后,长春万达徐敬业的暴乱被停息掉了,而徐敬业自己也被其部将王那相杀死,这场轰轰烈烈的义举就此结束。

那么,骆宾王的结局是怎样的呢?前史材料对此有着不同的几种说法,《旧唐书》文苑本传中称:“文明中,与徐敬业于扬州作乱。敬业军中书檄,皆宾王之词也。敬业败,伏法,文多流失。”这儿说徐敬业失利后,骆宾王也被杀了。《资治通鉴》卷二〇三:“(十一月)乙丑,敬业至海陵界,阻风,其将王那相斩敬业、敬猷及骆宾王首来降。余党唐子奇、魏思温皆捕得,传首神都。”这段话说王那相一起杀了徐敬业和骆宾王,然后砍下他们的头山新,拿到洛阳献给了朝廷。郗云卿《骆宾王文集》原序:“文明中,与嗣业于广陵共谋起义,兵事既不捷,因致逃遁。”此处说骆宾王看成功无望,所以逃跑了。《新唐书》文艺本传:“敬业败,宾王亡命,不知所之。”这儿却说骆宾糯米粉王逃跑后不知所踪。张鷟《朝野佥载》卷一:“明堂主簿骆宾王《帝京篇》曰:‘倏忽搏风生羽翼,顷刻失浪委泥沙。’宾王后与敬业发兵扬州,大北,投江而死,此其谶也。”此处说骆宾王看到战役现已不可能制胜,所以他就投河自杀了。

毕竟哪种说法是前史的真情?我当然给不出正确的答案,但唐人孟棨的《本事诗》中有一段记载,谈到了骆宾王的归宿:

宋考功以事累黜,后放还,至江南,游灵隐寺。夜月极明,长廊吟行,且为诗曰:‘鹫岭郁岹峣,龙宫隐寂寥。’第二联搜奇思,终不如意。有老僧点长明灯,奇亚籽我国禁售原因坐大禅床,问曰:“少年夜夕久不寐,而吟讽甚苦,何耶?”之问答曰:“弟子业诗,适偶欲题此寺等你爱我,而兴思不属。”僧曰:“试吟上联。”即吟与听之,一再吟讽,因曰:“何不云‘楼观沧海日,门听浙江潮’?”之问惊诧,讶其遒丽。又续终篇曰:……僧所赠句,乃为一篇之警策。迟明更访之,则不复见矣。寺僧有知者,曰:“此骆宾王也。”之问诘之,曰:“当徐敬业之败,与宾王俱逃,捕之不获。将帅虑失大魁,得意外罪,时死者数万人,因求类二人者,函首以献。后虽知不死,不敢捕送。”故敬业得为衡山僧,年九十余乃卒。宾王亦落发,遍游名山,至灵隐,以周岁卒。其时虽败,且以匡复为名,故人多护脱之。

这段话颇具故事性。其时的诗人宋之问旅游灵隐寺时,吟了两句诗,却一直续不出后边的词句,此刻他在寺内遇到了一位老和尚,却随口诵出了名句,这让宋极端吃惊甘肃省,第二天他再去访问这位老僧时,其现已不见踪影,然后方知这位老僧便是骆宾王。而寺里的和尚还通知他为什么骆宾王隐居到了这儿,而且说徐敬业也没死,而是跑到衡山落发为僧了。这段故事的真伪,骆祥发在《初唐四杰研讨》中有具体的讨论。骆宾王的诗会集录入有赠送给宋之问的十三首,而一直称宋为“故人”,所以他们二人应该相识,因此骆祥发的结论是:“联系若此,似不该邂逅灵隐,互相睹面不识。”可是这段故事由于过火有名李献策历险记,宋晁公武的《郡斋读书志》、宋尤袤的《唐诗纪事》以及元辛文房的《唐文人传》等许多书中,都记载有这一段故事。

关于骆宾王并没有由于那场战役而死的记载,吴景旭的《历代诗话》中引用了《诗话类编》上的一段故事:

高适官两浙观察使,过杭之清风岭,即诗家东山景也,题诗云:“绝岭秋风已自凉,鹤翻松露湿衣裳。前村月落一江水,僧在翠微闲竹房富士。”阙后,高适阅稿,以月落时江水随潮退,止半江矣,思改“一”为“半”。巡至台州,事竣。复登僧房,索笔改之。僧云:“月前有一官过,称此诗佳,但‘一’不如‘半’,已改易而去。”适惊问:“何人?”僧曰:“义乌骆宾王也。”身份证挂失

这段故事也写得很逼真,是骆宾王替高氏改诗,而杨肝脏方位柳和骆祥发所著的《骆宾王评传》中也相同考证出这个故事顺理成章。不管怎么说吧,前史的骨感总是煞风景的一件事,至少由于骆宾王的那篇《讨武曌檄》而让全国人给予了无限的怜惜,总是期望他不会因此而死,能够持续活在人世,以此来发挥他那超乎寻常的诗才。

关于骆宾王的结局,张鷟在《朝野佥载》卷一中讲到骆有《帝京篇》,此篇中的一句诗成为了骆宾王投水自杀的谶语,而这《帝京篇》也被后世视之为其代表作之一。这首诗的上半段为:

山河千里国,城阙九重门。

不睹皇居壮高怀义,安知皇帝尊打手心,郑州-城市手册,每座城市、每种气质,尽在城市新闻。

皇居帝里崤函谷,鹑野龙山侯甸服。

五纬连影集星躔,八水分流横地轴。

秦塞重关一百二,汉家离宫三十六。

桂殿嶔岑对玉楼,椒房窈窕连金屋。

三条九陌丽城隈,万户千门平旦开。

他的这篇高文被后世评来,各有各的观点,比方沈德潜就对此诗不以为然:“作《帝京篇》,自应官样文章,敷陈主德。此因己之不遇而言,故始盛而以衰飒终也。首叙局势之雄,次述王侯贵戚之奢华无度。至古来以下,慨世风变迁。‘已矣哉’以下,伤一己之湮滞,此非诗之正声也。”可是相同有人不赞同沈德潜的这个点评,陈熙晋称:“窃谓否则,夫陈思王京洛之篇,每涉斗鸡走马;谢朓金陵之曲,不离绿水朱楼,未闻例效班、张,同其研铄。此诗为上吏部而作,借汉家之故事,喻身世于本朝,本在摅情,非关应制。……打手心,郑州-城市手册,每座城市、每种气质,尽在城市新闻篇末自述邅回,毫无所请之意,露于言表。显以贾生自傲,想见卓荦惟我独尊之概,非全国才不能作是论也。沈说非是。”到了现代,闻一多先生则对此事极端夸奖:“洋洋洒洒的宏篇巨著,为宫体诗的一个剧变。只是篇幅大没有什么,要紧的是反面有厚积的力气支撑着打手心,郑州-城市手册,每座城市、每种气质,尽在城市新闻,这力气是前人谓之‘气势’,其实便是爱情,所以卢、骆的来到能使人麻木了百余年的心灵复生。有爱情,所以卢、骆的著作正如杜甫所预言的:‘不废江河万古流’。”

那场战役之后,不管骆宾王是自杀、被杀仍是隐遁,他毕竟都要离世。关于他的葬地,然后史料记载,一是在他的老家义乌,而第二则是在江苏的南通。明代朱国桢的《涌幢小品》中有《骆宾王冢记》一文:“正德九年,曹某者,凿靛池于海门城东黄泥口。忽得古冢,题石曰:‘骆宾王之墓’。启棺,见一人衣冠沉默如新,少顷即灭。曹惊奇,随封以土,取其石而归。籍籍闻诸人,有欲觉之者,曹惧,乃碎其石。尝考宾王本传,文明中与李敬业共谋,起兵于广陵,不捷而遁。通近广陵,而且僻,此岂其证欤?然世所传,谓其落发,遍游名山,今章服俨然,何也?岂嗣圣物革后,宥而勿罪,复逃于释耶?抑人怜其才,故厚其葬而然耶?”此文称正德年间,有位姓曹的人在挖池塘时,挖出了骆宾王的墓。可是为什么骆宾王被葬在了南通?朱国桢也没说出个所以然来。

可是在南通挖出骆宾王墓的这件事,却在社会上引起了颤动。到了明末,有位叫邵干的人写了一组《骆宾王遗墓诗》,然后他把这个诗投寄给不同的朋友,请他们唱和,尔后有四十四人唱和了两百首赞叹骆宾王墓之诗。再后来,有位叫李于涛的人说自己是李勣的第三十七世孙,他家的族谱上记载,骆宾王便是客死南通而埋骨于黄泥口。他的这个说法让后世人确定骆宾王便是死在南通者,但后来南通的黄泥口被海水淹没了。到了乾隆十三年,有位福建人名叫刘名芳,他在冬季水位低时,前往寻觅骆宾王墓址,然后找到了残碑和一些齐鲁网骨头,所以他把这些遗物埋葬在了南通的狼山,现在此墓依然存打手心,郑州-城市手册,每座城市、每种气质,尽在城市新闻在,所以就有了我的南通之行。

骆宾王墓坐落江苏省南通市狼山镇狼山风景区。这一程的寻访,我先是到了南京,然后转赴扬州。在扬州时,包下了一辆租借车,那位司机有着较为稀有的人文素质,由于聊得愉快,干脆就包下他的车一路曲折几地,最终让他把我送到了南通。抵达酒店给其结账时,依照打表的价格,我多付他两百元,让他走高速快速回来,可是他坚决拒收,称谈妥的付款方法不能变。遇到这样的司机,我也只能用“感动”二字来描述。当天晚上,我用这两百元其间的一部分,喝了盅老鸭汤,让我一路的干咳得以缓解,而那一晚的睡觉,好像也结壮了许多。

早上打车前往狼山,前去寻觅骆宾王墓。从地图上看,整个南通市的地势是南北向长长的一个竖条,我住的宾馆在北边,而狼山却在市的另一端,搭车前往等于横穿整个南通市区。市区处在一片平原地带,而狼山却是平地上拔地而起的一座孤山,在平原的反衬下显得巨大而挺立,远远地就看到了它傲岸的身影。


“入山之门”不知道是不是山门的全称


牌坊前的游客


门票上写着狼山为“江南第一山”

狼山是当地闻名的旅游区,门口排满了一队队的旅行团,司机说开不到门口,所以请他远远地停在路旁边,步行走到售票处。门票70元,进园内向服务人员探问骆宾王墓地点,根本均能奉告,看来此墓在狼山比较有名。沿左路旅游线前行,穿过山门,山门的方式像座小庙,上悬“五北京赛车pk10山拱北”,里边是几个卖纪念品的货摊,由此前行100余米,即看到了骆宾王墓的打手心,郑州-城市手册,每座城市、每种气质,尽在城市新闻石牌坊。


总算比及了没人的时间


三墓并排

石牌坊下几个旅行团都争相解说着骆宾王墓,我只好远远地站着,期望比及没人的时分能拍一张明晰的相片,这还真需关键耐性。等了近20分钟,才抢拍到几张没有人的相片。石牌坊的正中牌子写着“唐骆宾王墓”,右边为宋金将军墓,左面则是闽处士刘南庐墓,原来是三人合葬之墓。沿牌坊前行20米,拾阶而上,便是三人合葬墓,整个墓体嵌入山崖中,右边的石墙上嵌着骆宾王墓的简介,石牌坊马路对面的花墙上嵌着江苏省文保单位的铭牌,上书“骆宾王金应刘南庐墓”,我方知与骆宾王同葬者乃金应与刘南庐,然此二人业绩我却不了解,待回去详查之。


来到了渠道之上


骆宾王墓简介

出园回车上,原定让司机送我到常熟,然此刻其却称只去过一回,不清楚路怎么走,而帮我换另一车,我不知道他为什么这么一瞬间又改变了主见,但不想去必定有不想去的道理,所以赞同了他的提议。他把车停在了另一个熟人的租借车旁,此人直言不打表,并报出了一个价格,我永修气候说能够接黑盖虫受,他立刻又说需求再加往复的过桥费,这让我有些不悦。打的付过路、过桥费均是单程,其如此要求有些过火。昨夜我给扬州司机回程高速费200元,他却说几十元就够,我直言这二百元是对他的酬报,由于他一路帮我探问具体地址,这戋戋200元缺乏以酬报他的热心。而今天这种必需要我付出的姿势我却不能承受,直称自己觉得太贵,请他将我送到远程车站。我在此站仅等了一刻钟就乘上了到常熟的中巴,票价30元,这个价格还缺乏租借司机所要的十分之一。


文保牌在墓对面的墙上


平地而起的狼山

骆宾王由于跟着徐敬业造反,然后史书对他的记载均有贬低压制之词,再后来,他又成了未康复唐王朝正统位置而献身的英豪之一,被夸了一千多年后,跟着一场政治运动,他又变成了反面人物。郭沫若编了部前史剧,名字叫《武则天》,由于武则天被吹捧成了法家人物,依照两分法,这个国际除了好人便是坏蛋,已然武则天成了好人,那么凡与之刁难的都成了坏人。骆宾王跟着徐敬业造反,到这个年代也就成为了反面角色,而郭沫若曾专门写过一篇《我怎样写〈武则天〉》,其在文中称:“骆宾王,作为反面人物来处理,我并没有委屈他。他的确是文人无行。《旧唐书》本传说他‘落魄无行,好与博徒游’。他做长安主簿时,又由于纳贿遭到谪贬,而且还坐过牢。他毕生流浪鄙人僚,因此加比拉斯奥特曼全集有大材小用之感,而总想青云直上。”

看来盖棺也不能结论,总要跟着年代的改变,让古人也时而为正角,时而为反派。而那闻名的《讨武曌檄》,郭沫若也只以为文采美丽,而内容没什么价值:“骆宾王的五言诗做得很好。讨武后的檄文更是妇孺皆知。檄文的笔调很铿锵,但不是站在公民的情绪说话,而是光秃秃的抢夺政权,关于武后的叱骂多无依据,真实没有思想内容。这也便是打手心,郑州-城市手册,每座城市、每种气质,尽在城市新闻徒有才艺而无器识的一个证据了。”

相同一个人,不同的年代能够随意地做出不同的解读,而我面临的租借车司机,也相同是相同的职业,却由于驾驶者的不同,而让我也变换着不同的情绪与感双生罗曼史受。


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